작은 야고보의 창문

“일치와 하나 됨의 의미”_2025.5.11.다해_부활4주일_설교문

2025.5. 11. 다해_부활4주일사도 9:36-43 / 시편 23 / 묵시 7:9-17 / 요한 10:22-30 “일치와 하나 됨의 의미” 채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist 지난 한 주간 대통령 선거를 앞두고 모당에서는 단일화 논쟁이 뜨거웠습니다. 당 내부 경선을 통해 선출된 후보와 당 밖에서 초빙된 후보가 하나로 단일화하는 과정에서 첨예한 이해충돌과 권모술수가 발생해서 국민을 당혹하게 했습니다. 당 입장에서는 당권과 후보의 지지율 등 종합적인 판단에 의해 단일화를 주장한 것 같은데, 누가 봐도 형평성이 없어 보이는 모양새였습니다. 결국 후보 변경을 위한 당원 투표가 부결되면서 다시 후보자 교체가 원점으로 돌아오기는 했지만, 단일화 과정에서 한쪽은 깊은 상처를 입을 수밖에 없..

2025.5. 4. 다해_부활3주일사도 9:1-6(7-20) / 시편30 / 묵시 5:11-14 / 요한 21:1-19 “자율성의 회복” 채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist 세상의 모든 갈등과 분쟁, 범죄와 사건, 사고에는 늘 가해자와 피해자가 존재합니다. 갈등과 분쟁에는 가해자와 피해자가 명확한 경우도 있고, 쌍방이 가해자인 경우, 쌍방이 모두 피해자인 경우도 있습니다. 이러한 대립과 갈등 속에서 가해자와 피해자를 분별하고, 그 피해의 정도에 따라 ‘응보의 기술’을 통해 적절하게 가해자의 자율성을 빼앗는 것이 우리의 사법 시스템입니다. 물론 이러한 사법 시스템에서 가해자이든 피해자이든 어느 쪽도 그 사법적 결과에 만족하는 경우는 매우 드뭅니다. 피해자의 피해가 사법적인 응보에 의..

2025.4.27. 다해_부활2주일사도 5:27-32 / 시편 118:14-29 / 묵시 1:4-8 / 요한 20:19-31 “의심하는 토마” 채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist “의심하는 토마”이 이야기는 우리가 너무나 잘 아는 이야기입니다. 토마의 이름 앞에는 늘 “의심”이라는 말이 붙여져서 불명예스러운 그의 별명이 됐습니다. 그러나 우리가 이 말씀을 자세히 읽어보면 방점이 “의심”에 있는 것이 아니라 “믿음”에 있음을 알게 됩니다. 요한이 예수와 토마의 이야기를 막달라 마리아의 부활현현체험과 제자들의 집단 부활현현체험 다음에 편집한 목적은 분명합니다. 이는 당시 요한 공동체를 비롯하여 그 후대에 전하고자 하는 분명한 메시지가 있기 때문입니다. 우리가 이미 막달라 마리아와 제자..

2025.4.19. 다해_부활밤예식로마 6:3-11 / 시편 114 / 루가 24:1-12 “꾸물거리지 말고” 채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist “일어나라, 마음이여, 네 주님이 일어나셨으니. 찬가를 불러라, 꾸물거리지 말고, 그분이 네 손을 잡으셔서 너 또한 그분과 함께 일어나도록,그분의 죽음이 너를 태워 재로 만들었듯그분의 생명이 너를 금으로, 나아가, 순정한 존재로 만드시도록.”조지 허버트의 [부활절] 중 일부 17세기 영국의 위대한 시인이자 성공회 신부였던 조지 허버트는 그의 부활절 시를 통해 우리로 하여금 “일어나라”, “깨어나라”라고 외칩니다. 이 시에서 제게 가장 임팩트하게 다가온 말은 ..

2025.4.18. 다해_성금요일이사 52:13-53:12 / 시편 22 / 히브 10:16-25 / 요한 18;1-19:42 “헛된 슬픔” 채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist 그러니 하느님의 죽음을 본다는 게 얼마나 끔찍하랴?그것은 하느님의 부관인 자연을 겁먹게 했고,그분의 발판은 갈라지고, 태양도 눈을 감았다.존 던 [1613년 성금요일, 서쪽으로 달려가며] 어제에 이어 오늘도 성공회 사제이며 시인인 영국의 존 던의 아름다운 시의 일부분을 읽어드리며 설교를 시작합니다. 그는 성금요일에 자신의 업무로 인해 서쪽으로 향해 가면서 그리스도의 죽음을 묵상한 것 같습니다. 그가 출발한 곳은 동쪽이며, 동쪽은 부활을 상징합니다. 그래서 영어로 부활절을 Easter라고 부르지요. 물론 이..

2025.4.17. 다해_성목요일출애 12:1-4(5-10), 11-14 / 시편 116:1-2, 12-19 / 1고린 11:23-26 / 요한 13:1-17, 31하-35 “우리를 괴롭히는 상반된 것들” 채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist 요한복음은 주님께서 유월절 전날 밤에 제자들과 마지막 만찬을 하셨다고 기록하고 있습니다. 이 말은 유월절 밤에 행하는 파스카 식사가 아님을 뜻합니다. 한마디로 제자들과의 마지막 고별 식사였던 것입니다. 다른 복음서들은 예수께서 제자들과 식사하신 것을 파스카 만찬으로 기록하고 있습니다. 요한복음은 회식의 장소도 생략했으며, 최후의 만찬보다 오히려 “세족례”에 더 중점을 두고 기록됐습니다. 아마도 요한복음의 공동체는 파스카 식사에 근본을 둔 성찬례보..

2025.4.6. 다해_사순5주일이사 43:16-21 / 시편 126 / 필립 3:4하-14 / 요한 12:1-8 “비애의 눈물”  채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist 옛날 이스라엘은 식사 전에 손님에게 물과 기름을 주든지 아니면 종을 시켜 손님의 발을 씻기고 기름을 발라주는 관습이 있었다고 합니다. 이러한 배경을 가진 “도유사화”는 복음서들이 각각 다르게 기록하고 있습니다. 전승에 의하면 도유사화는 두 가지 버전으로 전승된 것 같습니다. 하나는 마르코의 것이고, 다른 하나는 루가의 것입니다. 마르코의 전승은 예수의 수난과 이 이야기를 연결한 것이고, 루가의 전승은 회개와 죄 사함을 이 이야기와 연결한 것입니다. 혼합형은 오늘 읽은 요한복음에서 볼 수 있습니다. 가장 먼저 기록된 마르..

2025.3.30. 다해_사순4주일여호 5:9-12 / 시편 32 / 2고린 5:16-21 / 루가 15:1-3, 11하-32 “하느님을 등진 사람”  채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist 오늘 복음서 말씀은 모두가 잘 아는 돌아온 탕자의 이야기입니다. 아버지의 뜻을 어기고 방탕한 삶을 살던 작은아들이 종국에는 뉘우치고 아버지의 품으로 돌아와서 행복하게 살았다는 고대 근동 반전드라마 형식의 이야기입니다. 물론 이 이야기는 루가가 채집한 특수 자료로 다른 복음서에는 없는 내용입니다. 다른 복음사가보다 루가는 예수사건을 “하느님의 구원 사건”으로 본 사람입니다. 그는 이러한 반전 드라마의 형식을 통해 ‘하느님의 구원’이 무엇인지를 말하고자 했습니다. 이 이야기는 죄가 무엇인지, 회개가 무엇..

2025.3.23. 다해_사순3주일이사 55:1-9 / 시편 63:1-8 / 1고린 10:1-13 / 루가 13:1-9 “죄와 회개”  채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist  성서의 처음에 나오는 창세기는 하느님의 창조이야기로 시작해서 인간의 타락에 대한 이야기로 곧바로 이어집니다. 아담과 하와의 배신으로 비롯된 “에덴을 잃은 경험”은 모든 인간 관계의 단절에 대한 메타포입니다. 모든 관계에는 상호 신뢰가 전제됩니다. 모든 인간의 관계가 성문화된 계약은 아니지만 일종의 계약처럼 구속력을 가집니다. 부모는 본능적으로 자신의 자식을 돌볼 의무를 느낍니다. 이는 누가 가르쳐준 것이 아니라 경험을 통해 또는 인간 안에 선재해 있는 본능으로 압니다. 자녀도 나면서부터 부모를 의지합니다. 때론 너..

2025.3.16. 다해_사순2주일창세 15:1-2, 17-18 / 시편 27 / 필립 3:17-35 / 루가 13:31-35 “십자가의 원수 대 하늘의 시민”  채야고보 신부 / 대한성공회 제주우정교회, Artist  “많은 사람들이 그리스도의 십자가의 원수가 되어 살고 있습니다.” 필립 3:18 이 놀라운 사도 바울로의 말은 아마도 이 서신을 받은 당시의 필립비교회나 오늘날의 교회에 커다란 경종을 울리는 말이 아닐 수 없습니다. 사순절이 되어 자기 성찰의 시간을 갖게 되는 이 시기에 이러한 말씀이 제게도 다른 때보다 더 큰 울림으로 다가왔습니다. 그래서 저 자신에게 먼저 질문한 것이 “나는 십자가의 원수인가?”라는 질문입니다. 사도 바울로가 이 말을 한 뉘앙스를 살펴보면 이 십자가의 원수가 된 사람들..